|
| Leyendo aquí mismo sobre los guaraníes, quedé de boca abierta sobre sus creencias religiosas.... creían en un mundo "verdadero y perfecto" al que llegarían después de muertos. Yo creo en Dios, un Ser Perfecto; Único y creador de Todo lo existente... Si es ilimitadamente perfecto y sabio, solo creó perfección, un mundo perfecto existe; y trasciende este mundo que vivenciamos... Solo así puedo creer en Dios. No creo en el dios de las religiones, todas tienen dios imperfecto. (enviado por Lia) | Recientemente me encontré con tu blog y he estado leyendo a lo largo. Yo pensaba que iba a dejar mi primer comentario. No sé qué decir, excepto que he disfrutado de la lectura. Niza blog. Voy a seguir visitando este blog muy a menudo. (enviado por zwHnyoFpfpuAkVbylD) | | Mas recuerdos...\"Yí 1436, Yí 1436\" provablemente la mas inolvidable de todas las propagandas de radio y televisión,..\"El minutero sigue al segundero, el segundero sigue al horario y el horario esta marcando yá! Las 10 en punto! Comienza \"Cafecito 10\", con WERTHER BLANCO (enviado por Mario Lis) | Quién no se recuerda? las figuritas con galletitas \"Maria\", del Hielero, (que vendía los pedazos de hielo para las heladeras sin motor), el Lechero y el Panadero que entregaban de casa en casa en carroza con caballos?, la carroza de Zabala, de la Quesería Helvética y otros tantos... (enviado por Mario Lis) | | HOLA ME GUSTA MUCHO LA PAGINA. VIENEN RECUERDOS A MI MEMORIA COMO QUE EN LA CALLE CARLOS ROXLO ENTRE 18 Y COLONIA HABIA UN TAMBO MAS O MENOS EN 1946 Y EN 18 ENTRE SIERRA Y ARENAL GRANDE DONDE HOY ESTA EL BCO. HIPOTECARIO HABIA UN POLIGONO DE TIRO. TAMBIEN QUE EN 18 Y RIO NEGRO EN GENERAL ELECTRIC DABAN EN LA PARTE ALTA DEL EDIFICIO PROPAGANDA Y CORTOS DE CHAPLIN Y ARRIBA DE LA FRANCO ESPAÑOLA 18 Y ANDES HABIA OTRA PANTALLA QUE DE NOCHE ERA MUY VISIBLE. GRACIAS POR EL ESPACIO. (enviado por Nelson) | | | -¿ALGUIEN RECUERDA?... EL HOJALATERO, EL COLCHONERO, EL AFILADOR CON SU FLAUTA, EL ORGANILLERO DE LA "COTORRITA DE LA SUERTE", EL VENDEDOR DE VAREJON, CON TORCAZAS, LIEBRES Y PERDICES, EL MANICERO Y SU LOCOMOTORA, EL PANADERO "DE LOS POCITOS" SUDOROSO EMPUJANDO SU CARRO DE DOS RUEDAS, QUE POSABA EN DOS PATAS DE MADERA, EL VENDEDOR DE AVES Y HUEVOS A DOMICILIO DE PORCILE Y CIA, EL VENDEDOR DE FRUTAS Y VERDURAS A DOMICILIO EN CARRO TIRADO POR EQUINO, EL NEGRO QUE VENDIA PESCADO EN UN CARRITO DE MANO PINTADO DE VERDE EN LA ESQUINA DEL "BOLICHE DE MANOLO" EN AVDA. BRASIL Y BENITO BLANCO, EL QUE VENDIA FRANKFURTERS Y TORTUGAS "SANPAN", LOS VENDEDORES DE HELADOS "OSO POLAR" DE KASDORF, UN VENDEDOR DE "CANDES" QUE SE APOSTABA EN LA ESCUELA DE LOS MARISTAS EN 21 Y LUIS DE LA TORRE ANUNCIANDO: CANDES DE ROCHA, GRANDES COMO BOCHA !!! (enviado por MIGUEL) | | - EN LOS AÑOS CUARENTA EN POCITOS, UN VENDEDOR AMBULANTE CON UN VAREJON AL HOMBRO, LLEVABA ATADAS POR DELANTE Y POR DETRAS, PALOMAS TORCAZAS Y PERDICES! Y MIREN QUE LAS VENDIA! (enviado por MIGUEL) | - EL INVENTO...NO ES DE AHORA!!! EN EL AÑO 1954, UNA GRAN MASA DE VOTANTES NO QUERIAN DE NUEVO A LUIS BATLLE BERRES COMO PRESIDENTE... MUCHISIMOS PARTIDARIOS DEL PARTIDO BLANCO VOTARON POR CESAR BATLLE DE LA LISTA 14 !!! (enviado por MIGUEL) | | - Nadie recuerda en esta pagina el famoso robo a la SUC. del BANCO CAJA OBRERA en la calle MERCEDES y RIO NEGRO??? Se llamo "EL DE LA MONJITA" totalmente incruento y... nunca mas se supo... O SI??? (enviado por MIGUEL) | | - CELASIO DURAN NAVEIRAS "A" EL CACHO, vivia con su madre en AVDA. RIVERA a un par de cientos de metros del CEMENTERIO DEL BUCEO... cometio tropelias peores a las que ha narrado un colaborador de esta pagina, y que por sensibilidad a SRAS. lectoras no debo narrar... Luego de cumplir condena, se establecio en CHILE... y aunque no se pueda comprender, se alisto en la POLICIA... no conocemos el fin...
- En el caso del "LIBERAIJ" si mal no recuerdo, el que comandaba era el famoso "VARELITA" al cual la ARGENTINA le quedaba chica!!!
- Quien no recuerda las andanzas del "MINCHO MARTINCORENA" porque en los '50 en URUGUAY tambien hubieron sanguinarios dignos de una pelicula!!! (enviado por MIGUEL) | | Alguien recuerda a un vendedor de bizcochos (década del 60) que recorría las canchas de futbol al grito de "Llegó Navarro, quién quiere morir, a las mamarrucas hechas a base de harina gramón y manteca, soportan cuaquier clase de manoseo"? (enviado por carlos) | Hace 20 años, el 1º de Mayo de 1983 se relizó el acto más grande de los trabajadores en dictadura, escuchen la convocatoria radial para aquel acto aquí. (enviado por Ricardo Cuello) | | Mi honor Oriental (enviado por Mateo) | mi primer amor...infantil. Nunca se olvidara! (enviado por Constanza Hebbering) | | IRMA AVEGNO, UNA MUJER DE AVANZADA, NACIO FUERA DE EPOCA A MI FORMA DE VER. SIN DUDA COMO SE TITULA UN LIBRO SOBRE SU BIOGRAFIA "UNA MUJER INCONVENIENTE".... inconveniente para los hombres de la epoca, que le supieron sacar ventaja financiera todo lo que pudieron y que luego la patearon, abandonandola como un perro en la mala, odiada por las mujeres, porque se atrevio a pasar limites que para el Montevideo de aquellos años era impensado. Pero imgaino cuantas la odiaron en vez de admirarla, solo por una cuestion de celos. Las mujeres de aquel momento eran totalmente dominadas, sometidas y dependientes. Irma fue una mujer para esta epoca!!! una mujer de HOY!!! Una mujer con los ovarios bien puestos. (enviado por Monica NP) | SI USTED SE SIENTE MUY SOLO Y MUY TRISTE
SIN GANAS DE VER A LA GENTE QUE EXISTE
ESTAMOS AQUI PARA HACERLE REIR.
NO SE ATORMENTE SI TIENE 1 PENA
O SI DIARIAMENTE LA COSA ES PROBLEMA
RECUERDE USTED QUE LA VIDA ES HUMOR........ (enviado por ROCHA) | - He visitado vuestra página y me gustaría que me enviáseis anécdotas sobre huelgas. He de hacer un trabajo y me gustaría hacerlo ameno y divertido poniendo anécdotas sobre el tema. Muchas gracias. (enviado por Camino Juárez de la Puente) | Objetos Varios:
- Las boleadoras
- Los encendedores
- Las primeras filmadoras.
- Máquina de escribir.
- Máquina de escribir portátil.
- La plomada del albañil.
- Reloj de bolsillo.
- Los tarros de leche.
- El telégrafo. | - "La Revista Infantil", de Miguel Angel Manzi y la animadora Selvita Lena.
La propaganda de Yaffee:
- "¿Qué le dijo el jabón en polvo a la barra de jabón?
- "Te avivás porque te venís en barra"
- "¿Qué le dijo?
- "Revoltijo en Yaffee"
- ¿Qué le dijo un pato al otro?
- !Qué mala pata tengo!!
- ¿Qué le dijo la botella a la jarra?
- !Vos no tenés gollete!!! | | El instituto "José Batlle y Ordóñez" ("El Femenino"). Alicia Goyena, una mujer inolvidable: cabellos blancos, ojos vivos y alegres. Siempre vestida de negro, siempre sonriente. Cómo te voy a olvidar Alicia si para mí fuiste no la Directora, sino una madre. Nos seguimos viendo después de terminar mis estudios, hablamos de muchas cosas, pero nunca, Alicia, te dije GRACIAS, millones de gracias. Te quiero mucho. Y un día me fui del país. Mi última noche la pasé contigo hablando hasta la madrugada. Un abrazo, un hasta pronto. Pensé que pronto estaría de regreso, que pronto estaría frente a ti compartiendo sueños. Ni yo estoy allá, ni tu me estás esperando. Juntas en la distancia que nos separa. Tu siempre en mi corazón a mi lado. Quisiera tener palabras para dar a conocer al mundo entero a esa mujer que fuiste: profesora, directora, pero sobre todo, guía para miles de jóvenes, de mente clara, amplia y moderna. Una mujer no sólo de tu tiempo, una mujer del futuro. Ese futuro que hoy se les niega a nuestros jóvenes, el de una educación, el de los derechos a una vida decorosa, de un trabajo garantido, de los derechos que nuestro pueblo hoy no tiene, pero ante todo, el de un ser humano, honesto, alegre y de un corazón grande como el tuyo. (enviado por Lidia) | | - Personajes en arpillera, para rescatar del olvido costumbres, diversiones y vestimentas de nuestro campo (enviado por Taller de Arpillera) | - Domingo Tortorelli, candidato a presidente en las elecciones de noviembre de 1942. Prometía poner canillas de leche en todas las esquinas y hacer todas las calles en bajada para ahorrar combustible (enviado por Alejandro) | | - ¿Alguien se acuerda de una morena es-pec-ta-cu-lar que se paraba (allá por el ´60) todo el día al costado de la entrada del "bowling" del Palacio Díaz con un cuadro en sus manos promocionando una casa de fotografías? (enviado por Horacio) | | - Hablan del "Cacho"? aquel criminal ? Si lo recordare!!!!! Su nombre completo - Celacio Durán Naveiras. Recuerdo el día que atropeyó con su auto a un bombero y al ser detenido dijo "...quería saber que ruido le hacían los huesos cuando le pasé con el auto por encima..." (enviado por Yoram Brill) | | - “El Cacho” Durán, infantojuvenil conocido. Tenía 19 años cuando lo capturaron y luego se fue del país, se lo supo involucrado en otro tipo de cosas en otros lugares. | Personas y Personajes
- Juan E. Pivel Devoto (Paysandú, 1910 - Montevideo, 1997).
- El cacique charrúa VAIMACA
- El negro Ansina.
- Irma Avegno.
- Paulina Luisi, primera mujer médica del país
- “El Cacho” Durán, infantojuvenil conocido. Tenía 19 años cuando lo capturaron y luego se fue del país, se lo supo involucrado en otro tipo de cosas en otros lugares.
- Dr. Eugenio Petit Muñoz
- Arq. Carlos Herrera Mac Lean
- Arq. Román Fresnedo Siri
- Dr. Rafael Schiaffino
- María Clara de Zavala
- Padre Pablo Pittini.
- Pepita Mendizábal.
- Guillermo Caprario
- Juan Vicente Chiarino
- Dra. Francisca Beretervide | - El paisito
- Uruguay = "río de pájaros"
- La noche de la Nostagia (24/8)
- La tragedia de los Andes, donde 16 jugadores de rugby se salvan sobreviviendo 70 días en la nieve y el hielo.
- El "vintén" de los abuelos.
- El tesoro de las Mazzilotti
- El canillita
- El episodio de Salsipuedes y la muerte de Bernabé Rivera.
- Los charrúas y "la garra charrúa"
- El sueño del pibe
- El Estado benefactor de Batlle y Ordóñez
- La fuga de Punta Carretas
- Los chistes de gallegos
- Los bailes en el Sudamérica
- Aparicio, Aparicio
- El episodio de los porteños del Liberaij.
- Los "pen-pals" o "amigos por correspondencia".
- Los "baquianos".
- El "Tacurú", palagra guaraní que significa "montículo de tierra arcillosa de casi un metro de altura y forma de cono que abunda en los terrenos anegadizos, que originariamente fueron hormigueros.
- MEVIR: movimiento modelo y revolucionario de erradicación de la vivienda rural insalubre que está cumpliendo 35 años, creado por el Dr. Alberto Gallinal. | LOS CHARRÚAS
LA VIVIENDA
Antes de la colonización los Charrúas ubicaban su vivienda cerca de ríos y arroyos y en lugares que les asegurara una abundante alimentación natural.
En general la vivienda consistía en una estructura simple de 4 palos clavados en la tierra sobre los cuales colocaban travesaños horizontales. A los costados ataban esteras de juncos o totoras para protegerse del viento, y en épocas de frío y lluvia agregaban otras para formar un techo más bien plano.
Eran fáciles de armar y trasladar, dado que no tenían "paradero fijo", como dice uno de los descendientes que conozco y que ha vivido como Charrúa, y recuerda la tradición de sus abuelos lejanos. Cuando escaseaba la alimentación se mudaban a otro lugar más adecuado, por eso que la vivienda estaba de acuerdo a su tipo de vida trashumante.
Ya a partir del siglo XVIII, y con el aporte del ganado vacuno y caballar aparecieron las llamadas tolderías, en que se remplazaba las esteras por cueros, pero siempre mantuvieron alguna parte de su vivienda compuesta por juncos.
Con ramas arqueadas y cubiertas con cueros de buen tamaño, construían techos de toldos como bóvedas, alargados o redondeados. Ver láminas.
UTENSILIOS
Los utensilios que usaban eran pocos y sencillos: armas para la cacería, y armas de guerra y pequeñas piezas de cerámica propias de los pueblos que son cazadores y recolectores nómadas.
CREENCIAS
No tenían una religión semejante al Cristianismo, centrada en un Ser supremo, creador del universo, pero aunque algunos cronistas de la época informaron que no tenían religión, sus ceremoniales fúnebres revelan que tenían creencias del más allá, aunque de éstas es muy poco lo que se ha sabido.
LA NAVEGACIÓN
Las primeras crónicas los consideraros excelentes canoeros, aunque probablemente los confundieran con los Chaná-beguas, que vivían en el paraje del Arroyo Solís y en el Delta entrerriano.
LOS GUARANÍES
LOS AVA Y SU MODO DE VIDA
Los guaraníes o AVA, como ellos mismos se denominaban, definieron y caracterizaron culturalmente un singular espacio geográfico, siguiendo los cursos de los ríos Paraguay, Paraná y Uruguay.
El guaraní prefirió, para la instalación de sus aldeas, los terrenos ubicados sobre las riberas de los grandes ríos, arroyos y lagunas de la región. Eran los sitios más propicios para la pesca y la caza, para la recolección del ñai’û o arcilla para la cerámica, y fundamentalmente para el aprovechamiento de la fértil capa de humus en las labores hortícolas, mientras que el monte cercano ofrecía sus frutas silvestres y abundante madera.
El guaraní conocía y visualizaba con claridad su hábitat geográfico, se sentía parte de él. Su propia lengua identificaba con toda lucidez, con nombres propios, ríos, arroyos, lagunas, cerros, montes, sitios significativos y otros de orden mitológicos.
La aldea o TÁVA instalada, por ejemplo junto a la laguna del IBERÁ (YVERA), no constituía un hecho poblacional aislado. Era parte de una amplísima red intercomunicada por caminos o TAPE. En este ámbito las relaciones se establecían por el parentesco, o pro alianzas circunstanciales de carácter ofensivo defensivo. El guaraní conocía la existencia de los cazadores – recolectores que deambulaban en torno de su ámbito geográfico, sabía de la existencia del imperio Inca y de sus características, y había llegado inclusive hasta sus fronteras. Tampoco se les escapaba el conocimiento de la existencia del océano Atlántico. La geografía guaraní era un espacio racionalmente administrado. En él se conjugaban el hombre y la naturaleza en un armonioso equilibrio. Esto era sentido así por el guaraní. Lo que quedaba fuera de aquella geografía pasaba a ser la "TIERRA DEL OTRO", del no guaraní.
UN MODO DE VIVIR Y DE PRODUCIR
Los guaraníes habitaban en aldeas compuestas por tres o cuatros grandes casas comunales. Cada una de ellas contenía a todos aquellos que se hallaban relacionados por vínculos de parentesco, de tal modo que algunas podían albergar hasta un centenar de personas.
Los lazos de parentesco actuaban como ordenadores de la estructura social y económica de los guaraníes. Cada casa comunal representaba un te’'ýi (parentesco, linaje) formado por todos los descendientes de un antepasado común con sus respectivas mujeres. Cada te’ýi poseía un jefe y toda la actividad económica productiva se organizaba en función del te’'ýi. Dicha organización se basaba en el concepto de reciprocidad en el trabajo y en la disponibilidad de bienes.
La reunión de varios te’'ýi formaba un tekoha (residencia). La reunión no era arbitraria, sino producto de algún lazo de parentesco, generado por ejemplo por el casamiento de un varón de un te’'ýi con una mujer perteneciente a otro. Entonces se formaba un táva, es decir la aldea o pueblo.
PAYE (PAJE)
El paye era un personaje respetado entre sus pares. Conocedor profundo de la herboristería, tenía carácter de médico del cuerpo y del espíritu. Luego de la conquista se creía que era portador de poderes portentosos, capaces de inclusive de causar la muerte de alguna persona, de hablar con los espíritus de los muertos, de cambiar el curso de los ciclos de la naturaleza, de provocar o curar enfermedades. A diferencia del cacique, cuyo poder era temporario, el paye se imponía al grupo por si mismo. El consumo de hierbas y hongos de propiedades alucinógenas era utilizado por el paye y generaba una atmósfera irreal que arrastraba a los integrantes de la comunidad a vivenciar experiencias semejantes a los de tipo místico.
Una de las funciones del cacique era de administrar el trabajo comunitario y de distribuir equitativamente los bienes del consumo. Existía una división del trabajo por sexo. La preparación de la cerámica era, por ejemplo, una tarea exclusiva de las mujeres, como la de plantar e hilar los lienzos. El varón era básicamente pescador, cazador - recolector y guerrero.
El concepto de la propiedad privada de los bienes no existía en la sociedad guaraní. Todo lo que se cosechaba en los cultivos hortícolas, el producto de la caza y la pesca, los frutos recolectados, eran distribuidos solidariamente entre todos los miembros del te’ýi. Solamente algunos pocos bienes podían ser considerados como personales, tal el caso de las armas, las hamacas, algunos utensilios de cerámica. La tierra era considerada como un bien del que se podía disponer pero sobre el cual nadie podía pretender derechos de propiedades exclusiva. Eran comunitarios la tierra cultivable, las fuentes de abastecimiento de agua, el monte y la selva, con todos sus recursos aprovechables.
LA DIVINIDAD, EL UNIVERSO Y LA MUERTE
La faceta espiritual del guaraní constituye uno de los aspectos más llamativos y atrayente de su cultura.
Desde el mismo momento de la conquista hispánica, llamo la atención de los conquistadores y colonizadores el hecho de que los guaraní no poseyeran templos, ni ídolos o imágenes para venerar, ni grandes centros ceremoniales.
No dudaron en concluir que se trataba de un pueblo sin ningún tipo de creencias religiosas. La verdad era otra, la religiosidad existía y era profundamente espiritual, a tal punto de no necesitar de templos ni de ídolos tallados.
Ñanderuvusu, nuestro padre grande, o Ñamandu, el primero, el origen y principio, o Ñandejara, nuestro dueño, eran los nombres que hacían referencia a una divinidad que era concebida como invisible, eterno, omnipresente y omnipotente. Una entidad espiritual concreta y viviente que podía relacionarse con los hombres, por ejemplo bajo la forma perceptible de TUPÂ, el trueno. Se manifestaba en la plenitud de la naturaleza y del cosmos, pero nunca en una imagen material. Ñamandu no era el dios exclusivo de los guaraníes, era el dios padre de todos los hombres.
Frente a Ñamandu, el padre bondadoso, el dador de vida y sustento del equilibrio del orden universal, estaba la otra dimensión de la realidad espiritual, el MAL, expresado en el concepto de Aña. Esta fuerza maléfica era la generadora de la muerte, la enfermedad, la escasez de alimentos y las catástrofes naturales.
Para los guaraníes esta tierra y esta vida no eran la perfección. Existía un lugar donde todo era perfecto, la Tierra sin Mal. La vida del hombre era un andar hacia aquel sitio, al que se podía llegar luego de la muerte física, y en algunos casos excepcionales corporalmente, sin pasar por el trance de la muerte. La Tierra sin Mal no constituía un mito para los guaraníes. Era un lugar real, concreto, que se ubicaba imprecisamente hacia el este, más allá del Gran Mar (océano Atlántico). Esta creencia en la Tierra sin Mal generaba periódicamente grandes migraciones en su búsqueda, inspiradas por el mesianismo de algunos chamanes o paye.
Creían en la inmortalidad del espíritu y en el hecho de que la muerte consistía en el acto por el cual el alma o anguera abandonaba el cuerpo físico ya sin vida o te’ongue.
Muerto el individuo, sus familiares procedían a la destrucción de todas aquellas pertenencias del mismo que pudieran retenerlo indebidamente en el mundo de los vivos. Si el alma quedaba, por simpatía hacia algún objeto, en el mundo terrenal, se transformaba en un angueru o alma en pena. El angueru o anguera inclusive, podía manifestarse a los vivos bajo el aspecto de un póra o fantasma.
El difunto era enterrado en un japepo, una vasija de cerámica de dimensiones considerables. El japepo no tenía una utilización específicamente fúnebre sino que cumplía múltiples funciones.
Concebido por las manos alfareras de la mujer guaraní, servia para la cocción de los alimentos, para la fermentación de las bebidas alcohólicas y para servirlas en los agasajos, y luego finalizaba convertido en urna funeraria.
Existían dos formas de tratar al cadáver. Una consistía en dejar abandonado el cuerpo del difunto durante algún tiempo prudencial en el monte, para que sufriera el proceso del descarne. Luego, los huesos eran recogidos y depositados en el interior del japepo. Otra forma era la de introducir el cadáver completo en el interior de la urna, acomodándolo en una posición fetal.
La urna era enterrada en el mismo sector que ocupaban las viviendas. Junto al japepo se depositaban otras pequeñas vasijas cerámicas que contenían alimentos y bebidas, ya que se consideraba que en sus primeros estadios de desprendimiento del mundo terrenal, el alma aún conservaba ciertas apetencias humanas.
EL SER GUERRERO. UNA CONDICIÓN VITAL
El pueblo guaraní poseyó desde un inicio, un carácter intrusivo en la región platense. Su entrada fue violenta y determinó una existencia constantemente ofensiva y defensiva respecto a las poblaciones aborígenes no guaraníes que habitaban la región.
Los ataques se realizaban en forma masiva. Previo al ataque, sé hacia caer sobre las fuerzas adversarias una lluvia de flechas y piedras. Luego venía la embestida directa con lanzas, macanas o garrotes. La crueldad con los vencidos era extrema. Algunos de los prisioneros eran reservados para esclavos, mientras que otros lo eran para ser comidos en banquetes rituales. La antropofagia era una práctica común entre los guaraníes. Se consideraba que al ingerir la carne del enemigo vencido, existía una apropiación del valor y de las virtudes guerreras del mismo.
LA COTIDIANIDAD DEL GUARANÍ
La unión entre el varón y la mujer no tenía un carácter sacramental entre los guaraníes. Era simplemente una forma institucional de ampliar los lazos de parentesco y de consolidar el sistema de reciprocidad productiva, económica y defensa. Por este motivo, entre los caciques la poligamia era de práctica común, Ya que con ella ampliaban e incrementaban su poder político y económico.
El guaraní se refería a su lengua como el avañe’e, el habla de la persona o del hombre. El lenguaje era concebido como una fuerza creadora, capaz de transformar y hacer surgir realidades. Según la mitología guaraní, el mismo Ñamandu había creado el avañe’e cuando por medio de las "palabras almas" había creado el mundo.
Por su condición de agricultores, los guaraníes eran un pueblo básicamente vegetariano. La carne ocupaba un lugar secundario en la alimentación y dependía de la cacería de animales, aves silvestres y de la pesca. Consumían también el tambu, una larva que se desarrolla en los tallos de las palmeras. La producción agrícola era muy variada, destacándose el maíz (avati), la mandioca (mandi'o), el zapallo (kurapepê), el tabaco, la batata dulce (jety) y una gran variedad de porotos (kumanda). Otros productos eran obtenidos directamente del monte o selva, tal el caso de las hierbas medicinales, frutos como el guajabo (arasa), la piña o ananá (avakachi) y la yerba mate(ka'a). (enviado por aldana_mary) |
|
|
